Boğazköy-Hattuşa AusgrabungsstätteBesucherführer.

Die Ausgrabungsstätte Boğazköy (Hattuşaş) liegt 82 km südwestlich der Provinz Çorum und 208 km von Ankara entfernt. Boğazköy (Hattuşaş), das im Zentrum des alten Kernlandes des Hethiterreiches liegt, liegt am südlichen Ende des Budaközü-Çayı-Tals, umgeben von zahllosen Felsformationen und Berghängen 300 m oberhalb der Ebene, und wird im Norden und Westen von tiefen Hängen begrenzt. Die Stadt ist nach Norden hin offen und mit Ausnahme des nördlichen Teils von einer Wehrmauer umgeben. Hattuşaş wurde 1834 erstmals von Charles Texier besucht und der Welt bekannt gemacht. Sayce stellte als Erster eine Verbindung zwischen diesen Überresten und dem Hethiterreich her. Bis dahin nahm man an, das Zentrum der Hethiter habe in Syrien gelegen. 1882 kamen Carl Humann und Otto Puchstein nach Boğazköy und schufen erstmals einen Gesamtplan. Auch nahmen sie Abgüsse von Yazılıkaya ab, die heute im Pergamonmuseum sind. E. Chantre führte 1893–1894 die ersten Probegrabungen durch; 1905 besuchten Makridi und H. Winckler Boğazköy und leiteten die Grabungen bis 1917. Die 1932 vom Deutschen Archäologischen Institut unter Kurt Bittel begonnenen Grabungen wurden nach kriegsbedingter Pause wieder aufgenommen und bis 1978 fortgeführt. Von 1978 bis 1993 leitete Dr. Peter Neve die Grabungen, ab 1994 übernahm Dr. Jürgen Seeher. In Boğazköy (Hattuşaş) ist eine Besiedlung ab dem 3. Jahrtausend v. Chr. belegt. Die kleine befestigte Siedlung jener Zeit lag auf Büyükkale und Umgebung. Im 19. und 18. Jahrhundert v. Chr. gab es in der Unterstadt Siedlungen der altassyrischen Handelskolonien; der Stadtname erschien erstmals in Schriftquellen jener Zeit. Boğazköy-(Hattuşaş)-Sphinx aus Kalkstein, 14.–13. Jahrhundert v. Chr., Höhe 2,58 m. Nach Restaurierung im Archäologischen Museum Istanbul wurde die aus Berlin zurückgeführte Sphinx mit der anderen Boğazköy-Sphinx am 04.11.2011 ins Boğazköy-Museum Çorum überführt und am 26.11.2011 unter Beteiligung unseres Ministers eröffnet. Die erste Blütephase in Hattuşaş endete mit einer gewaltigen Brandkatastrophe; für diese Zerstörung dürfte König Anitta von Kuššara verantwortlich gewesen sein. Historischen Schriftquellen zufolge wurde Hattuşaş unmittelbar nach dieser Verwüstung um etwa 1700 v. Chr. wiederbesiedelt und stieg um 1600 v. Chr. zur Hauptstadt des Hethiterreiches auf; sein Begründer war Hattušili I., der wie Anitta aus Kuššara stammte. Nachdem Hattuşaş Reichshauptstadt geworden war, vollzog sich auf dem Höhepunkt der Stadtentwicklung eine monumentale Bautätigkeit; die 2 km breite Metropole erlangte mit ihren Palastanlagen, Tempelbauten und Wohnquartieren im 13. Jahrhundert v. Chr. ihr endgültiges Erscheinungsbild. In der zweiten Entwicklungsphase von Hattuşaş prägten in den Spätjahren des Großreichs sowohl innen- als auch außenpolitisch drei bedeutende Hethiterkönige das Geschehen: Hattušili III., dessen Sohn Tudḫaliya IV. und dessen Sohn Šuppiluliuma II. Nach dem Zusammenbruch des Hethiterreiches in den letzten Regierungsjahren Šuppiluliumas II. (um 1190 v. Chr.) infolge von Krisen und Wirren lag Boğazköy vier Jahrhunderte lang verlassen da. Später ließen sich hier Phryger (Mitte des 8. Jhs. v. Chr.) nieder. In hellenistischer und römischer Zeit (3. Jh. v. Chr. – 3. Jh. n. Chr.) war Hattuşaş ein befestigter Fürstensitz, in Byzanz ein Dorf. Der als „Oberstadt“ bekannte Bereich von Hattuşaş erstreckt sich über ein abfallendes Gelände mit einer Fläche von mehr als 1 km². Dieses Areal erlebte im 13. Jahrhundert v. Chr. während der späten Großreichszeit eine intensive bauliche Expansion. Ein Großteil der Oberstadt bestand ausschließlich aus Tempeln und heiligen Bezirken. Die Oberstadt war von einer Wehrmauer umgeben, die sie im Süden in einem weiten Bogen umschloss und über fünf monumentale Tore verfügte. Am südlichsten Ende der Stadtmauer und zugleich am höchsten Punkt der Siedlung befinden sich eine Bastion und das Sphinxtor. Von den übrigen vier Toren liegen sich am östlichen und westlichen Ende der Südmauer das Königstor und das Löwentor gegenüber. Die Bebauung in der Oberstadt gliedert sich in drei Hauptphasen. Die erste Phase ist zeitgleich mit der Errichtung der ersten Ringmauern. Die zweite Phase ist durch den Wiederaufbau nach den ersten Zerstörungen an den Stadtmauern gekennzeichnet, bei dem die Tempelstadt ihre endgültige Gestalt annahm. In der letzten Phase begann neben Reparaturen an bestehenden Bauten eine neue Bautätigkeit außerhalb sakraler Zwecke. Das als „Tempelviertel“ bekannte Areal in der Oberstadt erstreckt sich vom Sphinxtor bis nach Nişantepe und Sarıkale. In diesem Bezirk wurden zahlreiche Tempel verschiedener Phasen freigelegt. Der Grundriss der Tempel ist typischerweise so aufgebaut, dass ein Komplex von Kulträumen, bestehend aus jeweils einem schmalen Vorraum und tiefen Haupträumen, von einem zentralen Innenhof aus erschlossen wird. Die in den Tempeln geborgenen Funde gliedern sich in fünf Hauptgruppen: 1- Keramik, 2- Werkzeuge, 3- Waffen, 4- Kultobjekte, 5- Schriftdokumente. Am Eingang der Oberstadt, unmittelbar vor Büyükkale gelegen, fallen auf dem Nişantepe und der Südwestburg (Güneykale) nachhethitische Baustrukturen ins Auge; hierbei handelt es sich um eine phrygische Siedlung aus dem 7.–6. Jahrhundert v. Chr. In hethitischer Zeit gliederte sich dieser Bereich topographisch in drei Zonen: das Viadukt südlich von Büyükkale, das zuvor besiedelte Plateau beiderseits der Straße zur Oberstadt und nördlich des Nişantepe sowie das Siedlungsareal von Güneykale. Neben dem Nord- und Südgebäude stellen das Westgebäude und das Palastarchiv bedeutende Bauwerke dar. Es wird angenommen, dass das durch einen Großbrand zerstörte Bauwerk am Hang über zwei Kellergeschosse verfügte. In diesen beiden Untergeschossen wurden rund 3.300 Tonbullen und 30 Keilschrifttafeln entdeckt. Zwei Drittel der Bullen tragen Siegelabdrücke von Großkönigen, die in chronologischer Abfolge von Šuppiluliuma I. bis zum letzten König von Hattuşaş und dessen Enkel Šuppiluliuma II. reichen. Neben königlichen Siegeln wurden auch Siegelabdrücke von Königinnen freigelegt. Die bauliche Gestaltung auf Güneykale wurde von Šuppiluliuma II. vorgenommen. In diesem Bereich befinden sich ein großes Wasserbecken sowie drei separate Bauwerke an verschiedenen Punkten. Von den beiden erhaltenen Bauten, die als Kammer 1 und Kammer 2 bezeichnet werden, liegt Kammer 2 westlich der Nordecke des Wasserbeckens. Dieser Einzelraum besitzt eine nach innen verjüngte parabolische Kuppel. In Kammer 1 sind nur wenige Überreste in situ erhalten geblieben. Drei der Wände von Kammer 2 sind mit Reliefs verziert. Die Hauptdarstellung an der Rückwand zeigt eine nach links gewandte, langgewandete Gestalt. Über ihrer runden Kopfbedeckung schwebt eine geflügelte Sonnenscheibe; in der linken Hand hält sie einen Krummstab (Lituus) und in der rechten Hand das Ankh-Symbol. An der Ostwand befindet sich ein Relief von Šuppiluliuma. An der gegenüberliegenden Westwand ist eine Hieroglypheninschrift angebracht. MUSEUMSBROSCHÜRE HERUNTERLADEN MUSEEN IN DER NÄHE MUSEUM UND AUSGRABUNGSSTÄTTE ALACAHÖYÜK ÇORUM-MUSEUM BOĞAZKÖY-MUSEUM